الألف من كلمة : سمّعون في الموضعين « 1 » ، [ وكذا بين الكاف واللام من « 2 » ] : أكّلون « 3 » وأفوههم « 4 » ويسرعون « 5 » ، وألف النداء من : يأيّها ، وقد ذكر « 6 » ، والتّورية بالياء « 7 » ، وحذف الألف من : أولئك « 8 » ، وقد ذكر ذلك « 9 » [ في غير ما موضع « 10 » ] . ثم قال تعالى : إنّا أنزلنا التّورية فيها هدى ونور « 11 » إلى قوله : تختلفون ، عشر

--> ( 1 ) وفي غير الموضعين حيث وقع ، لأبي داود حيث حذف ألف هذا الوزن « فعالون » كيف جاء في كتاب اللّه سواء كان معرفا أو منكرا ، وتقدم عند قوله تعالى : إن اللّه يحب التوبين في الآية 220 البقرة . ( 2 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : أ ، ب ، ج ، ق وما أثبت من : ه . ( 3 ) باتفاق الشيخين ، وهو من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف ، ولم ينص على حذف ألف هذا الوزن ، إلا في هذه الكلمة ، واختلف النقل عنه في غيرها ، فأخذ له بعضهم بالحذف ، لأنه يندرج له في حذف ألف الجمع المنصوص عليه ، وبعضهم أخذ له بالمفهوم بالإثبات حيث نص على هذه الكلمة دون غيرها ، والأول أولى وأرجح طردا للباب ، وحملا على نظائرها المنصوص عليها ، ولاندراجها في عموم حذف ألف الجمع ، وغيره نص على الحذف ، ويكون خص هذه الكلمة بالحذف لرواية نافع ذلك ، واللّه أعلم . انظر : التبيان 56 فتح المنان 38 تنبيه العطشان 48 دليل الحيران 57 . ( 4 ) تقدم عند قوله : قد بدت البغضاء من أفوههم في الآية 118 آل عمران . ( 5 ) تقدم عند قوله : ويسرعون في الخيرت في الآية 114 آل عمران . ( 6 ) تقدم عند نظيره في الآية 20 البقرة . ( 7 ) تقدم عند قوله : وأنزل التورية في الآية 2 آل عمران . ( 8 ) باتفاق كتاب المصاحف وعلماء العربية ، وتقدم عند قوله : « وأولئك هم » في الآية 5 البقرة . ( 9 ) بعدها في : « كله » . ( 10 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، ج ، ق ، وفي موضعه : « كله » بزيادة : « فيما تقدم » في : ق . ( 11 ) من الآية 46 المائدة .